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放不下的原因是着相有私心  

2014-10-11 17:13:52|  分类: 仁德上人法语第2 |  标签: |举报 |字号 订阅

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为什么我们有很多人一听道理即明白。遇到事相上就是放不下,有牵挂,有沾粘,有贪恋情执计较呢?就是因为不见本性,不认识自我,没有见到自己的本来面目。没有智慧,就着相当真当实有。认为我有,家有,儿女亲人有,情爱名利有,荣华富贵有,金钱物资享受有,事业地位名誉有。就把这一切的梦幻泡影当成真实,认为实有,执着不放。把虚幻不实,根本就没有,只是一时的虚幻假相当成真的实有,去拼命追求,一生奔波忙碌就是为了这些根本就得不到的镜中影水中月。一生苦苦追求忙碌就是为了这些自认为是实有的,是真实的,能得到的梦幻泡影。根本的原因是没有见性,没有真正认识自我,没有见到真正的真我。才会认假当真认贼作父。这都是因为着相有我执我见,没有见性开智慧的原因。若能当下见性,认识真正的自己,见到自我的真身,无一物绝对的真空才是真我真身。才会放舍一切的贪爱执着,才会放下一切的贪恋私心,执着心。不用任何人说,更不用任何人劝。自己自然放舍不着一切幻相,自然无私心无贪心,无执着心。所以佛菩萨度众生,只是让人见性明理,让自己救度自己。

去掉私心,贪心,执着心,不着一切的幻相,用一颗平等慈悲的智慧心,随缘帮助一切众生,做到自己应该做到的,去私心贪心执着心,不着一切幻相。也让众生自己心甘情愿的用一颗平等慈悲智慧心随缘帮助自己有缘的众生,见性不着相。这样一层一层的传递下去,无穷无尽的传递下去。先觉悟见性的人,帮助以后的人再觉悟见性。就如爷爷奶奶是祖爷爷祖奶奶的儿女。祖爷爷祖奶奶把爷爷奶奶养大成人。爷爷奶奶再把爸爸妈妈养育成人。爸爸又是爷爷奶奶的儿子。而我又是爸爸妈妈的儿子,爸爸妈妈把我养大成人,我又会成为我儿子的父母。我即是别人的儿女,又是别人的父母,就这样一代一代的传递下去。先觉悟的佛。让没觉悟的众生见性成了佛,再去救度还没有见性的众生,佛是由众生而成。众生必须靠佛来接引指导救度。等自己见性觉悟后再度还没有觉悟的众生。见性即名之为佛,不见性即名之为众生,有私心即是烦恼生死。舍己为众生即是清净解脱。迷悟就在自己的一念之间。

佛有三身。(一)法身,(二)报身,(三)化身。在三身之中,以法身为根本。佛好比一棵大树,法身好比是树根,报身好比是树身。化身好比是树的树叶。无论是树身树叶,都是从树根而生。如果没有树根,不可能有树身,有树叶,就是有也不能生长。由此而知我们修学无上佛道,第一步先要证法身。法身就是成佛的根本。证到法身,不再着相,历事练心去掉自私自利的习气,去掉贪恋情执,牵挂的习气,去掉我执我见我慢我是我有理的习气。自然就能很快证得报身。也就是说,认可一念断处的灵知就是亲证法身。虽然当下还没有什么神通感应。只要去尽习气,神通智慧,道力,自然现前,五眼六通一时齐发。因为,证法身就如具备了树根,必然会有树身,树叶,这些都是由树根而生。这就是证法身的殊胜无比之处。一切诸佛都是证到了法身而成就的无上佛道。证到法身不着相,没有贪求执着心,就是自己具备了神通感应也不会向别人炫耀,因为这是解脱道路的影,不是根本。有神通就是等于没神通,没有神通,也不会再求神通。因为神通是法身的影子。智慧是法身的妙用。

认可一念断处的灵知,不再怀疑,不再动摇。只有真正认可,才能真正承当,承当二字非常重要。承当就是认定,没有丝毫含糊,更没有丝毫变动,认可承当的当下心即立刻清净,一切妄念来时,安住自己的本性,用空性一照即空,一空即了。一切妄念都不能再祸乱自心。自心中的空性智慧自然而然现前起妙用,一切的执着,贪心,私心,沾粘心,当下彻底瓦解。有点余习,不能为害。用空性慧,一觉一照一观当下即空即了。这正是当下认可承当,这一念断处的了了灵知最殊胜的地方,也是我们无始旷大劫以来最为顶峰造极的大福报。一旦认可承当,还要安住不动摇,不着相。一旦着相动私心,即是没有站稳脚跟。“认可承当,站稳脚跟”这八个字很重要,是我们此生真正解脱的根本所在。首先要认可承当不再疑惑。然后是站稳脚跟不能有一丝一毫的动摇。动摇就是着相生分别心,生名利心贪心执着心。有挂碍就是没有站稳脚跟。心中有我知我见我慢我行我素。就是没有站稳脚跟,若能真正做到这八个字,如如不动分别心。真实智慧平等慈悲自然现前。

                                  仁德上人法语---第二册

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