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至诚顶礼仁德上人!阿弥陀佛!

 
 
 

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只有真舍才能真得,真得无得。  

2014-10-13 17:04:11|  分类: 仁德上人法语第2 |  标签: |举报 |字号 订阅

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真正得法时无法可得。因为无法的法假名之为法。没有一点东西,言语道断,心行路绝,一念不生,善恶都不思量,认可一念断处的了了灵知,正是假名相的得法时。得个什么东西也没有,只存空无一物的了了常知。无知灵知,只有人人都具备的觉知真心,是名之为真法。虽然得法无法可得,虽然没有一点东西可得,但当下并不是死人。也不是土木金石。在一惊、一顿、一呆、一愣、一念断处,这本来无一物的是什么?这是无得无失,无来无去,无生无灭,无动无摇,这是一切众生本具本有、本能本然天真自然真法真道真佛呀!得时无所得,正是真得,真得无得也无不得。这明明了了一切不可得的是什么?真正成道时无道可成,因为大道无形无相,不着一切幻相,证到无心之心,见到无我之我,时时安住一切不可得的如如之心,名之为得道。实际并无任何所得。本来无一物得什么呢?更无道可成。道是假名,本无一物,没有一点可得可成的东西,怎么说有道可成呢?正成道时无道可成,没有可成的道名之为真道。道本现成。不用修,也不用整,更不用成。说个道也是多余的废话,放下一切的分别执着心,当下即是。真明白的人本来无一物,怎么再说个放下呢?放下什么呢?什么都没有,没有一点能抓,能取,能得的东西。说个空都是多余的废话。空性都不可得,还有什么可得可成呢?不可得假名为真得,不可成假名之为真成,真成道时无道可成,只是不着一切幻相,随缘无我无取无舍无爱无憎。遇事如如不动自我的分别执着,用如如不动的平常心,面对一切应该面对的现量境。如实如是,不分别不执着不计较,空空净净的灵知真心。即名之为无上的光明解脱大道。这无形无相无一物的知,即名之为道。

真正做佛时无佛可做。佛是见性人。性空无一物没有一点东西,是谁是佛?又是谁来做佛呢?无我无做。无佛无一物的是什么?做什么?怎么做。方便说做,只能假借语言名相,假说做到心空无我无求无得,不着一切幻相,安住了了的常知,对一切境界无取无舍无爱无憎。时时保持心空无着的智慧心,通达明了一切法皆空皆幻皆不可得,放舍一切的分别执着,使自己的心时时空灵无一物。对一切事物没有一丝一毫的沾粘。更不动一念的爱憎取舍之心。一切境界只是为我所用,决定不为我所有。通达承当一切境界都是自心显现的幻影,一点都不执着。一切幻境幻相都是灵知法身妙用。就在一切的幻境幻相中。时时刻刻、分分秒秒见到真我真身,也就是如如不动的空性灵知。不动念是了了灵知空性,无一物名之为本体法身。起心动念便是真诚,清净,平等大慈大悲心。自己的平等大悲心,爱尽一切有情无情的众生。即是佛性本能的妙用。即是本性大智慧,大妙用大功德。智慧慈悲随缘善巧方便平等利益救度有缘的众生。即名之为真心解脱心。又名之为佛心。时时不忘记自己的清净平等慈悲,这正是诸佛之妙心。这正是无做,也无不做佛的时刻。真做佛时无佛可做。但并不是没有平等慈悲心,也就是说,虽然自己证到空性无一物,但决定不执着在空性的证量。能妙用平等慈悲心,利益救度法界一切着相的众生。让一切众生不着相,无私即名之为真正度众生。

                              仁德上人法语---第二册

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