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至诚顶礼仁德上人!阿弥陀佛!

 
 
 

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变化的世智情见不是真诚敬  

2015-01-10 10:09:26|  分类: 仁德上人法语第2 |  标签: |举报 |字号 订阅

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我们修行解脱成佛,最重要的是永远不变的真实诚敬心。也就是无任何条件,无任何企求,无任何所取所得,无任何自私自利,无任何贪心、欲望,无任何个人好处利益的执着,而是从自性里,自然流露出来的天真本然的诚敬心,又叫平等慈悲心,这个真实不虚的诚敬心,不是以自我的立场为出发点,更不是以自我的私利、欲求为出发点,更不是以从别人身上得到什么东西、好处为出发点。也不是为了表现自己的诚敬为出发点,更不是为了让别人知道自己的诚净为出发点。是自心清净,从无求、无取、无得、无我、无分别的心中自然流出。不是自己要专门的表现诚敬,更不是用诚敬让自己得到什么利益与好处。而是天真自然的一种本性自然行为。不是以个人的分别意思来当家做主的。因为自己的分别意思是会变的,会动乱的,是不能长久的,是绝对靠不住的。只有从性德里面,从无分别智里面,从平等性里面,从感恩报恩心里面,从真实不虚、永恒不变的真心里面表现出来的诚敬心,才能真正长久,永恒不变,想变也变不了。因为性德智慧是永恒不变的。所以真诚实际的诚敬心,也永远不变。你就是想变。变了之后还是真实不虚的诚敬心。因为真实的诚敬是无我、无求、无着的,既然无我无求无着,是谁要变?又是为谁要变?为什么要变?变心是为了什么?无我、无着、无分别又变个什么呢?虚空能变嘛?若能做到心如虚空,本性的起用诚敬心怎么变呢?为什么变呢?不是为了我,不是为了自私自利,不是为自己的执见、意思、观点,为什么要变诚敬心呢?如果是真的不变的诚敬心,不可能见别人的缺点,不可能翻习气种子,翻习气种子,见别人的过失毛病,都是因为自己缺少了诚敬心。没有诚敬心,做人是一件多么可怕的事啊!!

一切的烦恼都是因为见别人的过失,执着自己的执见。见别人的过失正是因为自己没有对别人的诚敬心与信心。不相信一切人、一切众生都是我的善知识,都是佛菩萨的示现,都是来度我、帮我的。我应感恩报恩。别人无论怎么说、怎么做、怎么行为,对我来讲都是对的。都是来考验我、教育我、成就我的。哪怕就是别人错了,也是别人的事,别人承当果报,与我毫不相干。更不会影响我一点,别人再错,我只要不着相,我不可能替别人受恶报。如果真的能代受一切果报的话,无量诸佛早就帮我们把罪报受尽了。我们就不会再有烦恼痛苦了。正如个人吃饭个人饱,别人再慈悲好心,也无法代替。对待别人的错误缺点,我们不能有一点的见过失,更不能计较生烦恼心、讨厌心。要生起真诚不虚的平等慈悲心,要尽力帮助,尽自己最大能力去关心爱护。别人都是为了度我、帮我、考试我才造业。有缺点、错误、毛病的我自己,不能感恩报恩,反而再见别人的缺点错误,这正是得恩不报,反而为仇。与自己的良心何忍呢?自己应该问一问自己的良心亏不亏啊!!!如果没有别人的错误缺点,怎么能发现自己的缺点习气毛病呢?别人的错误行为,正是自己错误、不正确的心理外显。如果没有别人的表演示现,自己永远也不能发现自己心中还存有这么多乱七八糟、肮脏的东西。如果没有别人的执着,怎么能发现自己心中还有执着,自己如果真的不着相,不执着了,怎么也不会发现别人的执着。正所谓,佛心清净、无染、无着,见一切众生都是清净法身佛。众生心着相分别,就是真见到了佛,也会认为没有什么了不起。正如佛的堂弟提婆达多,又如佛的亲生儿子善星比丘,就在佛的身边,不见佛,不认识佛,并且与佛争斗,见佛的过失,自己造业、造罪,自己受果报,活下地狱。

正是极乐有路偏不走,地狱无门硬要钻,能怨何人呢?

                       仁德上人法语---第二册

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