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至诚顶礼仁德上人!阿弥陀佛!

 
 
 

日志

 
 

舍身容易舍见难,名利情爱好放下,我执我见难放下。  

2015-01-10 09:31:23|  分类: 仁德上人法语第2 |  标签: |举报 |字号 订阅

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听经闻法明理并不难,放下名利情爱,真拼真干,也不难,为了成就舍掉身命更不难。这些有形有相的东西,只要真发心,一下子就能舍得掉,放得下。舍掉身命、钱财、家庭、物资、荣华富贵、名誉地位、爱情、亲人等等,世间法的一切所有都能舍得掉,放得下,一般常人也能做得到。这是一件很平常、很平常的极容易事。试看世间很多要成就大事业的人,都能放得下,舍得掉。抛头颅、洒热血,千死万生,再所不惜。正所谓:“砍头不要紧,只要主义真,杀死我一个,唤醒万万人”。为了自己的理想、目标,可以舍命献身,心甘情愿的遭受百般的痛苦折磨,万死千生,英勇就义,留取丹心照汉青。用自己的大无畏的英雄气概,惊天动地,清史留名。像刘胡兰,铡刀面前无所谓。董存瑞,舍命炸碉堡。黄继光,用身体挡枪眼。很多很多这样的为理想而牺牲的英雄人物,举不胜举。通过这很多的事实证明,舍掉身命并不太难,容易的很,只是一般人没有遇到让自己该献身的因缘。如果遇到,大部分人都能做得到。正像每一个人,无论活的多么高兴,多么留恋、多么贪爱人生的荣华富贵,都会一个一个的死去,不死也不当家,不死也不行。这是不能为个人意志能改变的事实。没有一个说我就是永远不死,能够长寿万劫,身体健康。就是真的长寿像天人一样,活到八万大劫,还是要死,要堕落。

有生自然会有死。有来自然会有去,有得自然会有失。有生自然会有灭,这是任何人也无法改变的事实。只有大智慧的佛陀超越对立的二元化,进入绝对的一真不二境地,证到无生的天真本性,也名之为空性。既然无生,决定无灭。即无生怎么会灭呢?不来怎么会去呢?明了一切法无我更不会有人。真正做到一切无得,无得即无失。明了本性无一物,是绝对的真空,就没有污秽可言,即没有污秽,哪里会有净呢?明了本性清净无染无一物,无分别,怎么会有凡圣之别呢?即无分别,怎么会有长的概念,即无长,怎么知道会有短呢?即无分别心,哪里来的烦恼?既然心地清净无一点烦恼可言,怎么会说有个什么菩提可证呢?法身无相,空性的灵知不生不灭,从来如如不动,就如虚空。谁见虚空有生有死呢?既然法身无相,如虚空了了常知,怎么再说有个生死可了呢?既然法身无相、无一物,没有一点束缚,没有一点东西能捆的住,谁见虚空有丝毫的捆绑?谁见虚空有丝毫的不自由?为什么还说要求什么无事生非的解脱呢?佛性天真如如不动,无一点东西可见,没有一点动摇,从来不生不灭,怎么还说要成个什么佛呢?本来就是佛,再说成佛,岂不是头上按头,多此一举吗?本性清净无染,虽然了了常知,能起无量无边的大妙用,但本性真空没有一点东西,怎么还说一个开不开悟呢?究竟让虚空怎么开?了了常知、无相、无念、无我,怎么个悟呢?究竟要开个什么?悟个什么?根本就无我,无心,是谁要见,见个什么?性本假名真空无一物,根本没有一点东西,连名相也不可得,又怎么说有个见有个性呢?究竟见是什么?是谁要见?性是什么?无一物怎么见,根本无我即无能见。性本假名没有一点东西,则更没有所见。若能做、能见的是空,所见也是空,空与空无二无别,还是空。真空无一物,还说什么明心见性呢?

虽然没有明心见性这一假名。但这明明了了清清楚楚的了了常知,不是死人啊。若能认取无物无人,无分别的了了常知,即名见性、即名开悟、即名真智慧、即名真解脱、即名真净土、即名大圆满、即名得正法、即名成佛道、即名了生死、即名出三界、即名断烦恼、即名入圣流。总之,这一切皆是假名,根本就没有这一切的假名相,只是因人而方便设一个假名,让人明了是怎么回事。真正明白的人,没有这一切的假名也会清楚是怎么回事,听到这一切的假名,也不会执着这一切的假名。明了这一切的假名都是虚设的方便妙用,只是让人明白而已。并无一点真实义,明白的人不执着这些假名,也不舍弃这些假名,而是妙用假名,自己明白了,也让更多的有缘人也明白这些假名的真实义趣。让更多的人破迷开悟。也就是心中明了明白,不再糊涂执着,不再有私心、贪心、烦恼心,要时时保持一颗无私无我、无求、无分别的清净心,也名之为佛心,又名之为解脱心,又名之为大智慧心。就是人人都具备的无分别执着的了了灵知,妙用无边的平常心。也叫如如不动的真心。总之就是我们每一个人的无心、无我、无分别的无心之心。认取了我们自己本有、本具、本不缺不少的灵知,而又妙用无边的灵知平常心,是我们人生最大的福报与大利益。没有比认取平常心再重要的大事了。

只有真正认取了自己本有、本能的空性灵知真心、平常心,才会真正明白。不再着相、不再贪取、不再爱憎分别、不再有一点私心、贪心,不再有丝毫的分别执着、追求取舍。不再有任何的斗争嫉妒,不再有丝毫的我执我见、贡高我慢,更不会见别人的过失,自寻烦恼。自己的贪心、欲心、私心、我心没有了,而了了常知,清净无染,能起妙用的就是一颗平等、感恩报恩的大慈大悲心。安住了自己的本心、清净心、解脱心、也叫平常心时,一切的烦恼、执着、妄想就彻底的冰消瓦解,不存在了。安住了自己的本心,清净心时,要烦恼没有了,要执着不会了,要私心不见了,要斗争嫉妒没有能力了。要贪心、私心、为我自私自利不可能了。要贡高我慢见别人的过失,没有那份本事能力了。只有了了常知、明明白白,只有慈悲心,感恩报恩心,决定不会再有一点、一丝一毫的私心杂念。决定不会再有丝毫的斗争嫉妒,虚荣虚伪爱面子。因为这一切的虚假爱面子,转弯抹角已经彻底的死去,不再复返了。这就是真见性,真明白,真正安住本性、本心的不可思议的大成就,大威力,大受用,大智慧,大解脱。

真正见性,真正安住本心,不着一切相,自然烦恼不生,妄想不起,私心贪心不用去、不用除、不用压、自然化空。我执、我见、贡高我慢、我是人非、分别执着自然消失。心中起一个念头,马上就能看见。用空性一觉一照,当下即化空。这是一个真正言语难表达的奇妙不思议的大利益、大受用。只有真见性、真开悟、真正无分别心的人,才会明白此中的味道。到此时什么样的语言文字都是空花水月。不是真实义。正所谓“如人饮水,冷暖自知”。了了的常知常觉,起妙用为众生,为别人,决定无一点私心,不是不要私心、贪心、牵挂心、忧虑心、妄想心,而是根本就没有这些心再出来。根本就没有这些心怎么再压、再去、再对治这些心呢?

对有这些心的人,是无法明白这桩事实,只有亲自实际做到不着相,真正见性,安住空性灵知时,才会真正明白、体会这里边的真实不虚的味道。用言语所表达的只能让着相的人更加着相,更加追取、贪迷。这个无法的法,只有真听话、真老实、真正诚敬有道心的人,才能真正做到明白以上要表达的是什么内容。

                                仁德上人法语---第二册

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